«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容192篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 如梦如幻的烦恼

    母，能入佛法大海。然而这“信”须是信了义菩提、信自性功德、信不增不减、信如梦如幻、信本来无事、信毕竟空。 　　无住生心　　“信心不二，不二信心，言语道断，非去来今”，真的信是全心的信，心就是信，所以... 　　于是佛经才说“六尘如水中月、众生如幻、三界如影”，如梦的人生里，人就是法界，只要随顺不二就安然无事，而随顺不二的生活就是“无住生心”。这点可从菩萨的世间行来看：“修习空花梵行，宴坐水月道场，降伏...

    杨云唐

    |空性|般若|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/23215925552.html

  • 从佛法看心物的交互作用

    「用心」 　　前面提到清晰明确的逻辑推理，属于「用脑」；而非关逻辑的直觉，则属「用心」。用脑是有所依循的，此即「有住生心」；而用心、用直觉的最高境界就是「无住生心」。有住所生的心，必然受到「所住的心...清楚觉察自己的住心、自己所住的假设，实在是科学的重大成就，也是科学重大突破之所在。科学上的重大发展往往是一些天才型的学者对某一住心做深入反省获致的，这也是某种程度的「无住生心」—&mdash...

    陈昌祈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06490946427.html

  • 如梦如幻的烦恼

    信如梦如幻、信本来无事、信毕竟空。　　无住生心　　“信心不二，不二信心，言语道断，非去来今”，真的信是全心的信，心就是信，所以不会生妄念，无妄念即是无念。这时不必再论心是有是无，只是‘随缘地大用’，用...随顺不二就安然无事，而随顺不二的生活就是‘无住生心’。这点可从菩萨的世间行来看：‘修习空花梵行，宴坐水月道场，降伏镜里魔军，大作梦中佛事。’人人心中都有菩萨，只因取相分别，三界就跟着‘心生则法生’，...

    杨云唐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07152150074.html

  • 西安佛教的起源发展及其沿革变迁

    》的“无住生心”指证禅道于今日，犹且不离灵山拈花面目。但是摄论宗、地论宗、天台、三论、俱舍诸宗，直接间接都和什公登山一呼，十方响应有关。 由于西安佛教在魏晋时竺法护和罗什，特别是罗什大师所译... 唐代的古都长安佛教，不只是奘公业绩所启，主要兼及诸宗愤发，像南禅能祖，因什译金刚经中的“无住生心”得神那法，表现于“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。大乘八宗面向长安以及国外朝、...

    许力工

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324052298.html

  • 西安佛教的起源发展及一些传说

    自从罗什大师以后，经魏、晋、南北朝直到隋唐，都是在罗什大师缘起论影响下繁衍发展着。像戒律宗，由罗什的《十诵律》开始，而至道宣的南山律结束至今畅通流行。又像禅宗以什译《金刚经》的“无住生心”指证禅道于...中的“无住生心”得神那法，表现于“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃”。大乘八宗面向长安以及国外朝、日等国并遍及全国。所以像今日法门寺佛指地宫众宝证明王朝敬佛，非文起八代的韩公所能承担也。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124362611.html

  • 圆瑛法师及其佛教对联

    含祖意；青山绿水，全露法身。　　·道德为师，仁义为友；慈悲是佛，清闲是仙。　　·礼义廉耻，为旧道德；慈悲济物，是佛心肠。　　·无住生心，是名菩萨；若能转物，即同如来。　　·忠直存心，和平处世；慈悲济物...；青山绿水，全露法身。　　·道德为师，仁义为友；慈悲是佛，清闲是仙。　　·礼义廉耻，为旧道德；慈悲济物，是佛心肠。　　·无住生心，是名菩萨；若能转物，即同如来。　　·忠直存心，和平处世；慈悲济物，道德...

    刘福铸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22535967000.html

  • 金刚经义随说

    如是生心，始是无住生心。无住非是不住，直是无物可住。干干净净，是名清净。成就最上第一希有之法，以如是庄严自性净土，故曰庄严佛土，却又说“即非庄严，是名庄严”，表示一切法，都是假名，妙用在我。我即非我，...教住”，言不必犹豫也。住者，住于无住生心之妙谛上，不见一切相，乃至诸佛无相，诸法无相。凡所有相，皆是虚妄。诸相皆无，实相自现。实相即是法身，即是如来，故曰“离一切诸相，即名诸佛”。凡夫执相而妄计为有，二...

    王骧陆

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470186958.html

  • 《金刚经》的现代意义

    如来 　　《金刚经》的信仰 　　如何奉持般若法门 　　如何理解如来实无说法 　　从无所得中求证佛法 　　般若正观 　　无住生心 　　《金刚经》的受持功德 　　注释 　　【如来灭...境，则解脱也。所以般若思想以无住生心，为修行的要领。 　　对于坐禅，六祖从对般若法门的体验中，提出了禅家特有的方式。比如以往坐禅，禅者注重坐相，并对坐姿式及用心都有一定之规，而《坛经》中却呵斥坐相。...

    济群法师

    金刚经

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12335125667.html

  • 冯达庵：佛教源流（在广东佛教会讲）

    然既成佛者洞悉入佛大道不外“无住生心”，因设教法令利根众生修习之，即生得契佛之初步境界，不待历劫经验而后明，是名一乘教。而钝根众生执着积习太深，难悟无住生心之旨，则须教令先除积垢，务期执着日轻，轻到不碍开悟时...兜率天，咨闻弥勒菩萨，得闻大乘空观之道。还阎浮提如说思维，大悟。地六种动，从此能无住生心。故有无着之名，嗣后数上兜率，广闻弥勒教义。随以所得还为人说（有说无着尝恳请弥勒降阎浮提亲说其道）。先后叙成瑜伽...

    冯达庵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001947923.html

  • 净空法师谈止观与念佛止观

    假故，无生而生，非为实空；即假即空，即空即假，故中。此为三谛之理。 　　△ 何为正念应认识清楚，所谓正念是息著相之妄念。整个般若经之宗旨，不外无住生心，无住是离相，生心是提起正念，无论学那一种法门，...而佛是无住生心，所生之心统是无住，所动之念统是无念，生心与无住不二，生心与无住同时，即无分别，能所均断，才能念到一心不乱，即是见性。 　　△ 四缘：（1）亲因缘，又译为因缘。谓六根为因，六尘为缘，如...

    净空法师

    |念佛|止观|净空法师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1549268463.html
上一页12345678910...1920下一页